2007/１ 松島町 京野英一 （仙台郷土研究会員） info@malkyo.com 雄島からの月 |
 西行戻しの松からの朝焼け |
 雁が森からの日の出 |
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１．訪れた場所 雄島 五大堂 瑞巌寺 松島の芭蕉宿(久之助主） |
２．芭蕉の松島道 松島海道と石巻街道 |
３．往時を偲ぶ松島村 宮城郡高城郷 |
● 『おくのほそ道』に関係した書物は数え切れない。この作品に描かれた松島の表現は最高峰の傑作と言われている。本文にもあるが「いずれの人か筆をふるい言葉を尽くさん」そのものである。曾良の随行日記によれば松島には１泊滞在だが、紀行文は２泊３日に誇張され、松島の景勝を「扶桑第一の好風」と褒め称えている。往時の松島は現在と趣を異にしているが、可能な限り往時を偲べる松島を紹介したい。ここでは上記３点に注目し、ふるさと・松島の『おくのほそ道』を述べてみたい。
はじめに：『おくのほそ道』【素龍本】の索引に注目してみた。繰り返し使用されている単語【名詞】の中で、８度以上を拾い集めてみると20の言葉がある。紀行文に相応しい自然、風情を表す「秋、雨、草、月、花、道、山」という７つの言葉と、旅に関連した「馬、日、所、人、者、舟（船を含む）、宿、寺」の８つの言葉である。筆者が注目したのは残る「跡」（15箇所）・「心」（12箇所）・「松島」（９箇所）・「昔」（９箇所）・「世」（９箇所）の５つの言葉である。これ等が紀行文のキーワードと単純に断定は出来ないが、芭蕉の主張を理解するうえで、きわめて重要な役割を醸し出していると思われる。
「森田純画刻 版画本讃おくの細道全四巻 文秀堂 岩手県奥州市水沢区久田２２−３ E-mail :bunshudo@mx51.et.tiki.ne.jp」
作品全体を１枚の文章にまとめた見た（下記）。本文中、黄色枠内が仙台藩内（白石から仙台、松島、平泉、岩出山までの１３泊）の部分で、全体の４分の１を占めている。さらには全行程１５０日の紀行文であるが、わずか１日の滞在であった松島は作品中最長の文章（６４８文字）でつづられていて、全文のおよそ１６分の１を占めている。宮城県は山形県に比べて芭蕉はあまり興味を示さなかったと言う見解を述べる人がいるが決してそうではないと思われる。山形県での俳句は名作が多く、宮城県は紀行文として傑作であると筆者は認識している。
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| 『おくのほそ道』全文中 黄色の枠線内が仙台藩（白石から仙台、松島、平泉、鳴子まで）の部分である |
松島の部分：６４８文字 『仙台叢書』より転載 |
「松島」が登場するのは６箇所（冒頭・江戸、日光、仙台、塩竃、松島、象潟）であることから、旅の目的として芭蕉自身がいかに期待を込めていたかが伺われる。通説によると、松島で俳句を詠んでいない点が謎とされているが、実際は「島々や千々に砕きて夏の海」を遺している。前年の元禄元年（1688）には「朝よさを誰がまつしまぞ片心」、さらに天和二年（1689）には「武蔵野の月若ばへや松島種」を『松島眺望集』に投句している。本文には曾良の作品「松島や鶴に身をかれほととぎす」が詠まれている。
● 『おくの細道』で芭蕉は「かるみ」という蕉風俳諧の確立を成し遂げたといわれているが、その契機となった決定的な舞台は「千歳の記念」と重複して記した多賀城碑「壺の碑」と平泉「光堂」であろう。芭蕉が慕った西行は、見仏上人を慕って松島を目指した人物の一人である。この旅の目的は、西行が「中世の奥の細道」を辿って松島に至った足跡を偲んだ追体験であったといわれている。文明１８年（1486）に、道興准后が記した『廻国雑記』には「奥の細道、松本、もろおか、赤沼、西行がえりなどいう所々をうちすぎて松嶋にいたりぬ」と記された。紀行文に松島を数多く登場させたのは、古くから松島に通ずる歌枕の道：「奥の細道」と「松島の月」に深い感銘を受けた理由からであろう。したがって芭蕉は、中世以降の古道・奥の細道を書名に決定したと推測できないだろうか。
１、芭蕉が訪れた場所
● 雄島
松島の書出しは、雄島に始まり雄島で閉じられている。
「日既に午に近し。船をかりて松嶋に渡る。その間２里余、雄島の磯に着く」、「雄島が磯は地続きて海に出でたる島なり」、「かの見仏聖（けんぶつひじり）の寺はいづくにやと慕はる」
「雄島が磯」は松島の代名詞として「塩竃の浦」とともに陸奥を代表する歌枕として都人から慕われた。名称の由来は松島湾内の２６０余島の筆頭の島、即ち「雄なる島」の意味である。
「松島やをしまの磯にあさりせし海人の袖こそかくは濡れしか」 源 重之 ・・・・・ 『後拾遺和歌集』 応徳３年（1086）
「見せばやな雄島の海人の袖だにも濡れにぞ濡れし色は変わらず」 殷富門院大輔 ・・・・・『千載和歌集』文治４年（1188）、鎌倉時代に藤原定家はおよそ６００年に渡る勅撰和歌集から年代順に百人の優れた和歌を一首ずつ選んだ「小倉百人一首」を編むが、奥州の詩は、この和歌と「末の松山」の２つだけである。
● 「世をいとう人」
松吟庵：万治二年（1659）に雄島の北側に建立された。当時、妙覚庵は廃虚と化していたと思われ、修行僧は松吟庵に住んでいたと思われる。なお、別に坐禅石が置かれたところは把不住軒（坐禅堂）として、島の中央に寛永１４年（1637）、雲居禅士によって建てられた。このように当時芭蕉が訪れた雄島、瑞巌寺、五大堂付近一帯は４０余りの神社仏閣によって埋め尽くされていた。村の戸数は９９戸と史書に記されている。まさに松島は安土・桃山様式の霊場公園といえよう。
● 五大堂：【おことわり：五大堂の紹介は下記に別記した】
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| 雄島・妙覚庵跡の月 | 頼賢堂 | 一山一寧の碑文 | 往時の五大堂付近： 松島博物館所蔵の屏風絵 |
● 芭蕉は雄島からの帰り、五大堂に向かう。九日月であったが間違いなく月は海に映っていた。
左上の写真は、見仏上人が修行した雄島の北：妙覚庵跡からの冬月である。
【写真は、「松島町の文化財」平成１５年松島教育委員会編より転載】
● 瑞巌寺
「見仏聖（けんぶつひじり）の寺」とは長治元年（1104）、見仏上人が雄島で１２年間修行した「妙覚庵」であろう。後に弘安８年（1285）頼賢も島の外に出ることなく、雄島で２２年間修行したと伝えられている。島の南には中国の著名な書家、一山一寧が記した「頼賢の碑」が徳治二年（1307）に建立された。双方ともに瑞巌寺住職ではない。芭蕉が本文で「１１日、瑞巌寺に・・・見仏聖の寺はいづくにやと慕はる」と記したのも西行が慕った人が見仏上人であったからであろう。【おことわり：瑞巌寺の紹介は下記に別記した】
頼賢の碑
国指定重要文化財の碑は雄島の南端にあり、写真左上の六角形の覆堂に収められている。頼賢は22年間島を出ずに修行した。見仏上人の再来と仰がれた僧で、中国・元の使者として在日した。鎌倉の建長寺住持：一山一寧(寧一山)に撰文を請い、高さ約3m、幅約1〜1.3m(上部が狭い)、厚さ約0.2mで、２つの龍の彫り物で上下に仕切られた碑を建立した。上部は真ん中に梵字があって、右に「奥州雄島妙覚菴」、左に「頼賢菴主行實銘 並序」の文字を刻み、下部に「巨福山建長禅寺住山唐僧一山一寧撰」の文字と撰文が刻まれている。曾良の日記に記されている。
一山一寧は(いっさんいちねい) １２４７~１３１７：中国出身の臨済宗の渡来僧。 1299年来日。元(中国)の成宗の命で九州太宰府に来着し、希代の名僧と認められて鎌倉建長寺に招かれ建長寺住持に。 130２年、円覚寺住持も兼任。 1313年、後宇田法皇の招請により京都南禅寺に招かれ三世となりました。 南禅寺にて没する。
● 松島の芭蕉宿発見・・・・・・（瑞巌寺総門前西側一帯）
松島を訪れた芭蕉と曽良の二人が宿泊した「宿屋跡」が平成１５年に、初めて明らかになりました。
芭蕉の門人・曽良の随行日記には「久之助の宿」と記されていますが、最近まで特定することが出来ませんでした。
| 写真左 | この熱田屋から芭蕉が見た月が海に映る隠暦５月９日の松島湾です。 |
| 写真中央 | 明治40年頃に建てられた二階宿で、元禄時代の熱田屋を偲ばせる最古の写真です。浅野物産店主：浅野紀子様所蔵です。 |
| 写真右 | 芭蕉が宿泊した二階宿からの灯篭です。小さく正面に見えるのが十六夜の月です。 奥州名所図会」には、藩政時代にぎわいを見せた瑞巌寺の御施餓鬼の灯篭が紹介されています。 |
| 写真左 | 現在の熱田屋跡地の右側4階立ての白いビル。（宮城県宮城郡松島町字町内5-14 現在の一景ビル） |
| 写真中央 | 明治２〜５年の宮城郡高城本郷松島村絵図（宮城県公文書館所蔵）より転用。正面が瑞巌寺の総門です。 左側（緑色）が熱田屋、中央（オレンジ）が扇屋、右側五大堂付近（黄色）が菱屋です。 |
| 写真右 | 松島一番といわれる富山の夜景 |
以前から芭蕉の松島宿が,この３軒のいずれであるかを特定できなかったわけです。筆者の調査の結果、平成１５年に、「久之助の宿」が熱田屋であること、それが下記の場所であったことが熱田屋の末裔に当たる蜂谷様の協力で明らかになりました。
筆者の一里塚調査の途中、明治５年に実施された廃藩置県に伴い、扇屋、菱屋、熱田屋の地番が明治７・８年に大区小区制のもと、29-9、29-7、荒蕪地（番外８）の３箇所であったことを確認できました。このことから、熱田屋は廃業のため土地を手放したので、荒蕪地表記になったことと、蜂谷家の当時の過去帳の年代が一致したのです。熱田屋はそれまで「造り酒屋」も営んでいたようですが、瑞巌寺の寺侍として古くから遣えた家柄でした。今でも瑞巌寺には室町時代の能面が保存され「八屋（蜂谷）七郎衛門の寄進」と墨書されています。また熱田屋の商標は「○に久」となっており、菓子椀や半纏にも記され、現在大切に保存されています。なお菱屋、扇屋の商標には「久」は使用されたことはありません。蜂谷家は、代々「久」の名前を継いできたことで確認できました。
松島海道（塩竃から松島までの航路：およそ２里余）と石巻街道（仙台城下・北目町から石巻本町までの脇街道：１３里24丁30間）
● 左写真が現在の地図です。左坂で左が涌谷・登米道（赤線）で右が石巻街道（緑線）に分かれます。
● 右写真が明治２４年の松島地図：黄色の線が石巻街道で、赤の線が作場道・古道です。下の写真に松島村の部分を拡大しました。
松島は仙台藩内２２郡のひとつ宮城郡に属していた。その宮城郡７８ケ村は仙台城下を含め、最も重要な位置を占めていた。浜方宮城郷３２村、陸方国分郷三十三村、高城郷十三村の大きな３区に別れ、高城郷十三村は現在の松島町より広く、湾内の浦戸諸島：寒風沢と野の島、利府町の赤沼を含む地域で、松島村もそのひとつであった。
元禄年間に発刊された『国花万葉記』によると日本橋より福島まで７１里と記されている。奥州街道の福島から仙台・北目町まで２２里、それより高城本郷一里塚まで７里なので、筆者の調査でここが「百里目の一里塚」と思われます。さらに、文政三年（1820）の桜田鼓缶子が著した『松島図誌』によると、「路程 江戸より松嶋まで九十九里 仙台城下より六里半」と明記されています。曾良の随行日記によれば「松島立ち、馬次ぎにて高城２０丁ばかり」と記されていることからも、藩政時代の江戸・日本橋より高城本郷村までの道程は「百里」であったことは疑いの無いところと思われます。平成１５年３月１日松島高校の卒業式に案内板を立てました。
藩政時代、仙台と石巻を結ぶ脇街道・石巻街道に設けられた高城本郷村一里塚
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| ● 左上の写真は平成元年まで存在していた「高城本郷村の一里塚」(写真中の赤矢印)の貴重な写真（元宮城県文化財保護審議会委員三崎一夫氏撮影）で、芭蕉が訪れた当時、民家の地点は杉並木が施されていたようです。現在地は宮城県宮城郡松島町高城字迎山の松島高校の裏手です。 | ● 右側上・写真が現在の松島です。右脇の地図が明治２４年のものです。黄色の線が石巻街道です。赤色の点線が雄島にいたる古道です。芭蕉が訪れた当時と道は同じと思われます。国道４５号もＪＲも無かった頃です。 |
● 写真右側は文化年間、谷 文晁の描いた『日本名山図会』より：「金華山 在陸奥州 牡鹿郡」と記されている。
宮城県広報誌「県政だより」平成17,２月号より転載 （松島町 京野武男氏所蔵）
■ 左上は磯崎から高城への絵図：塩田と蛇が橋が描かれている。 ■ 写真中央は「七むじり坂」を調査して上下堤一里塚発見の手がかりを得た調査団です。左から、鈴木亨氏、筆者、高倉淳氏、三崎一夫氏、菅原進氏、撮影は関 智氏でした。この調査で松島の芭蕉道が明らかになりました。以前は別のルートが通説になっていました。右側写真が廃道になった「七むじり坂」の左坂です。
大同二年（807）、坂上田村麿の造営による毘沙門堂と伝えられ、天長５年（828）慈覺大使が延福寺（現在の瑞巌寺）開山のとき、五大明王を安置した。後に藩祖政宗公が慶長９年（1604）、現在の単層屋根宝形造り（ほうぎょうつくり）の本瓦葺で、内部には彩色を施した家形厨子を配している。『みやぎ郷土小事典』菊地勝之助著参照
筆者は、五大堂改修の方丈による屋根の形状が金華山の峰と相似形をなしていることをこの目で確認した。即ち、政宗は瑞巌寺正面の海岸線から金華山を遠望したとき、五大堂の屋根が重なることを承知していたと思われます。また、８月１５日（中秋の名月）に瑞巌寺の縄張をしたことも月の光が永遠に参道を照らすことも配慮していたのです。こうした「永遠の理想郷」と念じて松島の自然を活かし、安土・桃山様式を取り入れた建築は政宗自身の類希な才能だったことにいまさらながら驚きを隠しきれません。政宗公以前の瑞巌寺がどこに位置していたのか？ この疑問はいまだに解明されていません。 なお、五大明王は３３年に一度だけ、開帳され、平成１８年８月に行われました。次は平成５１年まで待たねばなりません。
| 国重要文化財指定 五大堂 |
彩色を施した家形厨子 | 五大堂平面図 東南に面している |
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| 不動明王 | 軍茶利明王 降三明王 |
金剛夜叉明王 大威徳明王 |
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● 五大堂の御開帳記録・・・・３日間行われた「御開帳」には全国から沢山の見物客が訪れました。右写真の入場券は８月２０日最終日１８５６７人目の筆者のものです。期間中は好天にも恵まれ、炎天下２時間待ちの長蛇の列を成していました。予定人数を越えて入場券が間に合わず、急きょコピーした入場券でした。およそ２万人が訪れたと思われます。次回の御開帳まで長生き出来るように努めたいと思いました。３３年後、松島町の同級生５００人のうち、さて何人がお参りできるでしょうか・・・・・。
現在の五大堂付近上空 ２００７ 冬の満月と花火：松島の名月は十五夜の満月だけとは限らない。写真のように五大堂に沈む冬の三日月も格別である。中央写真：元禄の頃、江戸の花火がどのようであったか分からないが、２００７年２月３日十六夜の名月と松島の花火が一緒になった。松の白雪を照らす名月とともに芭蕉に見てもらいたかった冬の松島です。
●瑞巌寺
瑞巌寺の正式名称は、松島青龍山瑞巌円福禅寺という。写真の紅白の梅は、臥竜梅（がりゅうばい）とよばれ、政宗が朝鮮出兵のとき持ち帰り、慶長１４年（1609）瑞巌寺の上棟式に植えたものである。天台宗・延福寺から北条時頼により禅宗・円福寺（建長寺派）へ、さらに伊達政宗によって臨済宗・妙心寺派の瑞巌（永遠の理想郷）寺と変わり、今日に至っている。『瑞巌寺の歴史』堀野宗俊著を参照して、瑞巌寺の経緯を簡略に記した。
■天長５年（828） 天台宗・延福寺 開山 慈覚大師・・・・・・【神亀元年（724）国府多賀城開府、弘仁１１年（828）塩竃神社の初見】
■長治元年（1104） 見仏上人 雄島・妙覚庵にて修行・・・・・【文治３年（１１８７)藤原忠衡、塩竃神社に鉄灯篭寄進】
■正元元年（1259） 法身禅師【真壁平四郎】（1世）臨済宗・円福寺開山・・・・・【京都の歌人・藤原定家「小倉百人一首」を詠む】
本文には「当寺３２世の昔、真壁平四郎」とあるが、瑞巌寺の見解によると法身は臨済宗開山の一世である。現在は130世の起雲軒 吉田道彦住職である。
■慶長９年（1604）８月１５日 伊達政宗 瑞巌寺縄張、慶長１４年完成、以後２度松島を訪れる。・・・【慶長８年 家康江戸開府】
■寛永１３年（1636） 臨済宗・妙心寺派 瑞巌寺 雲居禅師来松（99世） 政宗の百ケ日忌営む。以後藩内で開宗、中興（改修）した 寺は１７に及び、全国では最多の１７３を数えた。雲居禅師は江戸時代における禅宗最大の高僧とよばれた。
■元禄２年（1689） ５月９日 松尾芭蕉 来松・・・・・・・・・【貝原益軒、日本三景の初見】
■元禄15年（1702） 弟子去来、京都・井筒屋より『おくのほそ道』（素龍本）刊行・・・・・【元禄１４年赤穂浪士の吉良邸討ち入り】
■平成８年（1997） 芭蕉自筆本『おくの細道』発見。俳諧紀行文による新しい古典文学の創作と世界に認められ、現在に至る。
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| 享保１３年（1728）作間洞巌作「陸奥国塩竃松島図」 左：紫明神、磯崎、高城、左（あてら）坂、富山 |
右：桟橋、五大堂、瑞巌寺、九の島、船小屋などがみえる。 宮城県図書館所蔵『復刻仙台領国絵図』より転載 |
周知の通り、この紀行文は松尾芭蕉が記した俳諧紀行文の最高傑作です。芭蕉は俳諧紀行文としての詩魂を高めるため、心血を注ぎました。とりわけその代表舞台を松島（見仏聖の雄島、法身禅師の瑞巌寺、月松島、「百人一首」の松島など）に求めたのは、西行をはじめ中世の歌人が残した歌枕遍歴を主目的としたからでありましょう。当時（31文字の和歌）としては創作に満ちた（１７文字）新しい古典文学の誕生だったに違いありません。紀行文の主題は、旅の事実を越えた風雅の新世界に求め、普遍的なものを尊ぶ「不易流行」という理念を築き上げたのです。「かるみ」という蕉風俳諧の完成（侘、栞、位、細の体得）は、松島を目指した『おくのほそ道』によって成し遂げられたと言っても過言ではないでしょう。
● 終わりに・・・ このように芭蕉が訪れた松島は、仙台藩の手厚い御加護のもと、清閑な名勝地であると同時に、霊場のたたずまいであったわけです。紀行文には余すところ無く、「昼の松島」と「月松島」の自然美が描かれています。ところで平成１５年現在、松島町の指定文化財は国、県、町を含めて１２３を数えます。『おくのほそ道』の松島は、日本文学の最高峰といわれる美文調で記され、作品を上回る表現描写は未来にも存在しないだろうと思われます。近年「世界遺産」という言葉をよく耳に致しますが、作品は日本固有の歴史的文学と蕉風風雅の情緒に満ち溢れています。筆者は「日本三景を越えた」特別名勝地（京の都以前の文化財も遺している）ふる里・松島に生まれ・育ったことをこの上もなく誇らしく思えてなりません。
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